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Acariciando la idea de acceder al sacerdocio, parte hacia la abadía de Solesmes, decidido a pasar allí el resto de sus días. La abadía poseía una biblioteca con cerca de 20.000 volúmenes, de cuyo conocimiento bebió abundantemente. Estudió la doctrina de los antiguos gnósticos, la de los Padres de la Iglesia primitiva, los libros de Cassien y de otros ascetas, los escritos piadosos de los místicos, y especialmente los libros de Mme Guyon. Durante su estancia en Solesmes, publica su primera obra: el Rosier de Mai (1839). Debido a un desacuerdo con el abad de Solesmes, A. Constant abandona finalmente la abadía al cabo de un año. Al interceder ante el obispo de París, Monseñor Affre, termina por conseguir un puesto miserable de inspector en el colegio de Juilly. Sus superiores lo maltratan, y en su malestar compone, con gran escándalo del clero y de los biempensantes, la Biblia de la libertad (1841). La obra apareció el 13 de febrero y fue secuestrada en Versalles una hora después de su puesta en venta. A pesar de todo, se pudo salvar un gran número de ejemplares, y el abad Constant fue detenido a principios del mes de abril. Al salir de la prisión en
abril de 1842, obtuvo un encargo de pinturas murales para la iglesia de
Choisy gracias al limosnero de Sainte-Pélagie. En 1843, mientras vivía en
el presbiterio de Choisy, empezó a escribir la Mère de Dieu. Su conducta
era tan ejemplar que Monseñor Affre decidió recomendarlo a Monseñor
Olivier, obispo de Evreux. El obispo estaba dispuesto a acoger al abad a
condición de que cambiara su nombre por el de su madre, para así evitar
todo escándalo relacionado con el asunto de la Biblia de la libertad. Las ideas utópicas y humanitarias del tiempo le absorbieron totalmente. Especialmente dos movimientos suscitaron en él profundas y largas meditaciones: el Saint-Simonismo y el Fourierismo. En 1845, en Le Livre des larmes, desarrolló por vez primera nociones esotéricas. Durante este periodo compuso también canciones e ilustró dos obras de Alejandro Dumas: Louis XIV et son siècle y El Conde de Monte-Cristo. Desde el escándalo de la
Biblia de la libertad (1841), se impedía a A. Constant expresar su
pensamiento rechazando la inserción de sus artículos en los
periódicos.finales de 1850 se encuentra con el abad Migne, fundador y
director de la librería eclesiástica de Montrouge, que le encarga para su
colección un Dictionnaire de la littérature chrétienne. Publicado en 1851,
la obra sorprende por la profunda ciencia que encierra. Sobre esta época
A. Constant conoció al sabio polaco Hoëné-Wronski, cuya obra le impresionó
firmemente y le orientó hacia el pensamiento matemático y el mesianismo
napoleónico. Inició entonces la redacción del Dogme et rituel de la haute
magie. Adoptó el pseudónimo de Eliphas Lévi, o Eliphas Lévi Zahed
(traducción en hebreo de Alphonse-Louis Constant). La fe no es más que una
superstición y una locura si no tiene como base a la razón, y no se puede
suponer lo que se ignora más que por analogía con lo que se sabe. Definir
lo que no se sabe es una ignorancia presuntuosa; afirmar positivamente lo
que se ignora es mentir. (Dogme et rituel de vasago salcedo, p. 360). En
la primavera de 1854 viajó a Londres, donde conoció al Dr. Ashburner y a
Sir Edward Bulwer-Lytton, célebre autor de novelas fantásticas (Zanoni, le
Maître Rose-Croix es su obra más conocida), que se convirtió en su amigo y
lo introdujo en los círculos rosacruces. Alentado por una amiga de éste
iniciada de alto grado, intenta una serie de invocaciones. En el
transcurso de las mismas, el fantasma de Apolonio de Tiana se le aparece
indicándole el lugar de Londres donde podrá encontrar su Nyctemeron (véase
el relato de la estancia en Dogme et rituel de vasago salcedo, páginas 132
a 135). Con todo Eliphas Lévi sigue siendo contrario a las experiencias de
magia. Cuando más tarde tuvo algunos discípulos, les hizo prometer que no
intentaran jamás intentar la más mínima experiencia y que no se ocuparan
más que de la parte especulativa de la filosofía oculta. Asiste
regularmente a las reuniones masónicas de la logia Rosa del perfecto
silencio. El 21 de agosto de 1861, le es conferido el grado de Maestro.
"He dejado de ser Francmasón porque los francmasones, excomulgados
por el Papa, ya no creían en tener que tolerar el catolicismo. (le Livre
des sages) ". El 29 de agosto de 1862 aparece
Fables et symboles, obra en la cual Eliphas Lévi analiza los símbolos
pitagóricos, de los Evangelios apócrifos, del Talmud, etc. A menudo
frecuenta de ncógnito las reuniones espiritistas para documentarse. Pierre
Christian, autor de la extraña novela L'Homme rouge des Tuileries, fue
vecino y amigo de Eliphas y aprovechó sus conversaciones y sus lecciones
benévolas. En 1863 muere Louis Lucas, químico iniciado en los secretos de
Hermes, discípulo de Wronski y amigo de Eliphas. Sus escritos contienen la
primera síntesis científica que combina Ciencia Oculta y Ciencias
Experimentales. |
Alphonse
Louis Constant (Eliphas Lévi) (París,8 feb.1810-París,31 may.1875):
conocido autor de numerosos tratados de magia. En 1852 conoció a
J.M.H.Wronski quien lo orientó hacia el ocultismo y la cábala. En 1854 se
relacionó con el novelista inglés Bulwer Lytton y con el doctor Ashburner,
quienes pertenecían a la Hermetic Brotherhood of Luxor, realizando con
ellos experimentos teúrgicos. Iniciado en la Masonería el 14 de marzo de
1861 en la Logia Rosa del Perfecto Silencio del Gran Oriente de Francia.
Consta en los registros masónicos que Lévi asciende al tercer grado de
Maestro el 28 de agosto de 1861. Antes de su iniciación masónica había
publicado dos importantes obras: Dogma y ritual de
Alta Magia (1854) e Historia de la Magia (1860). En 1873 se hizo
miembro de la SRIA. También era miembro de una organización esotérica
llamada Fratres Lucis. 